独肖有鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊(yáng)的(de)。关(guān)于独肖有哪(nǎ)几个以(yǐ)及独肖有哪几个肖，独(dú)肖有哪几个生肖(xiào)，什么(me)叫(jiào)独肖(xiào)，独(dú)肖是哪六个生肖，哪几个生肖是独肖等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识(shí)答案：

独肖有哪几(jǐ)个

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十(shí)二生肖的起源与(yǔ)动物崇拜有关(guān)。

　　每一种生肖都有丰富(fù)的传说，并以此形成一种观念(niàn)阐释系统(tǒng)，成为(wèi)民(mín)间(jiān)文化中的形象哲学，如婚配(pèi)上(shàng)的属相、本(běn)命年等(děng)。

　　现代，更(gèng)多(duō)人把生肖(xiào)作为(wèi)春节的吉(jí)祥(xiáng)物，成为(wèi)娱乐文化(huà)活动的象征。

　　十二(èr)生肖是由十一种来自大自然(rán)界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡(jī)、狗(gǒu)和(hé)猪，还有(yǒu)传(chuán)说中的(de)龙所组成的。

　　古人以这十(shí)二种(zhǒng)动(dòng)物的习(xí)性来(lái)分(fēn)配各个地支，例如(rú)：老鼠是夜间活(huó)动的动(dòng)物，因此(cǐ)以(yǐ)子时(shí)(午夜11时至1时(shí))配合(hé)鼠、兔在日出之时出来觅食，因此以卯(5时(shí)至(zhì)7时)配兔，和(hé)当时农业(yè)社会的生活(huó)起居作息(xī)系(xì)系相关。

起(qǐ)源(yuán)

　　古文献记载(zài)未(wèi)解决(jué)十二(èr)生(shēng)肖的文化源(yuán)头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说(shuō)

　　古(gǔ)人将黄(huáng)道与赤道附(fù)近(jìn)的(de)恒星分为(wèi)二十八星宿(sù)。

　　二(èr)十(shí)八(bā)宿分(fēn)别代表一种(zhǒng)动物。

　　古代(dài)将(jiāng)周天(tiān)等分十二分，用(yòng)十二支表示，而十二支配属(shǔ)生(shēng)肖(xiào)，生肖与二(èr)十八星宿存在对应关系。

　　明(míng)代大学士(shì)王鏊认为，二十八(bā)种动物配(pèi)属二十八星宿，并以七(qī)曜统之，成女土蝠(fú)，虚日鼠，危月燕，子也的格局(jú)。

　　清代(dài)李长卿在《松霞馆赘言(yán)》认为，二(èr)十八宿配动物即前十二属加一倍(bèi)者(zhě)也，亢金(jīn)龙，辰官也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类也，体现十二生肖为(wèi)基础(chǔ)凑齐二十八种星宿动物。

　　 但(dàn)该说(shuō)难免有附会(huì)，二八星宿配动物的记载(zài)要晚(wǎn)于十二生肖(xiào)。

岁星说

　　木星十二(èr)年(nián)运行一周天(tiān)，从木星位置可确定年度(dù)支序(xù)。

　　《玉函(hán)山房辑佚书》认为每十二(èr)年，三岁穰，三(sān)岁毁，三(sān)岁康，三岁(suì)旱，另(lìng)说是天(tiān)下六(liù)岁一穰(ráng)，六岁一康，几十二岁一饥(jī)。

　　 植物兴(xīng)衰和动物(wù)生活环(huán)境存在周期，食草(cǎo)动物（鼠、牛、马、羊(yáng)）和(hé)肉食杂(zá)食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的(de)人如能模仿当(dāng)年生(shēng)长旺盛的动(dòng)物，从而形成生肖动物(wù)，以(yǐ)此推定动物兴(xīng)衰与木星(xīng)年有关(guān)，十二生肖(xiào)和十二辰相统(tǒng)一。

图腾(téng)说(shuō)

　　原始社会的先(xiān)民(mín)常用某种动物、无生(shēng)物或自然(rán)现象的图形作(zuò)为本氏族的(de)保护神和标志，即(jí)图腾。

　　《山海经(jīng)》诸如人和野兽的(de)混合形象形象就是远古(gǔ)各地的图(tú)腾神。

　　 [7] 夏族的(de)图(tú)腾是熊或鱼，商族的图(tú)腾是玄(xuán)鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十(shí)二生肖除龙为(wèi)虚幻(huàn)之物，其余皆是(shì)日常可见。

　　其中可分两(liǎng)类，即六畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪(zhū)）和(hé)六兽（鼠虎兔龙蛇猴(hóu)），前(qián)者是人们为了经济(jì)目(mù)的而驯(xùn)养，后者则一定(dìng)程(chéng)度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物(wù)。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物被作为本氏(shì)族(zú)的(de)名号标记(jì)来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的图(tú)腾遗迹(jì)，反推十二兽历(lì)的来源，桂西彝和毛(máo)道彝的十二兽(shòu)历法将人与纪历十二(èr)兽同列(liè)，是(shì)原始人(rén)人(rén)兽不分的思想意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名(mí写照的意思 写照是什么词性ng)（如虎街、兔街）。